RESUMEN DEL TEXTO 

EDUCACIÓN Y CONCIENCIACIÓN 

(Paulo Freire)

1.¿Qué trata el TEXTO?

En este texto se expone claramente el punto de vista de Freire con respecto a su preocupación con la cuestión de la democratización de la cultura, y para ello es necesario prestar atención a los déficit de nuestra cultura, es decir, los obstáculos al desarrollo del país que contradicen el ímpetu de su emancipación.

En primer lugar, Freire refiere cita a Mannheim, y este refiere que en la medida en que los proceso de democratización se hacen generales, se hace también cada vez más difícil dejar que las masas permanezcan en su estado de ignorancia.

Es por esa razón, que Freire y otros coordinaban el movimiento el “Proyecto de Educación de Adultos”, a través del cual lanzaron dos intuiciones básicas de educación cultural popular: 1) el círculo de cultura y 2) el centro de cultura.

2. ¿Qué PROPONÍAN?

En el círculo de cultura se instituyeron debates de grupo, para el cual su programación era propuesta por los mismos grupos en entrevistas, de las cuales se extraían los problemas que les gustaría debatir, entre ellos: 1) el nacionalismo, 2) fuga de divisas, 3) democracia, 4) el analfabetismo, y 5) el voto del analfabeto. Siendo el punto de gran preocupación la alfabetización del hombre.
Esta perspectiva permite abordar la alfabetización de forma directa y realmente ligada a la democratización de la cultura, que fuese introducción a esta democratización, el cual no considera al hombre como mero espectador del proceso, una alfabetización que fuese en sí un acto de creación capaz de desencadenar otros con actos creadores.

Freire recalca que la educación debe poner a disposición los medios con los cuales fuese capaz de superar la captación mágica o ingenua de su realidad y adquiriese una predominante crítica, es decir, colaborar con el pueblo, para que asumiese posiciones cada vez más identificadas con el clima dinámico de la transición.

Pero cabe preguntarse, ¿cómo realizar esta educación? Para lo cual, Freire propone como respuesta:

a) Un método activo, dialogal, crítico y de espíritu crítico.
b) Una modificación del programa educacional.
c) El uso de técnicas tales como la reducción y codificación.

De todos, siendo el diálogo la alternativa de solución más importante para que el aprendizaje de la escritura y de la lectura sea como una llave con la que el analfabeto iniciara su introducción en el mundo de la comunicación. A partir de ahí, el analfabeto comenzaría a cambiar sus actitudes, descubriendo que tanto el letrado como él tiene aptitudes para la creación y la recreación.

3. ¿Cuáles son las FASES DE ELABORACIÓN Y DE ACCIÓN PRÁCTICA DEL MÉTODO que proponían?

Freire menciona las fases de elaboración y de acción práctica del método:

1. Obtención del universo vocabular de los grupos con los cales se trabajará.- Este estudio se hace a través de encuentros informales con los moradores del área a alfabetizar y durante los cuales se obtendrán vocablos con sentido existencial y aquellos típicos del pueblo, sus expresiones particulares, vocablos ligados a la experiencia de los grupos de los que el profesional forma parte. En estas entrevistas se revelan deseos, frustraciones, descreimientos, esperanzas de los moradores.

2. La segunda fase constituye la selección del universo vocabular estudiado.
a) Riqueza fonética

b) Dificultades fonéticas

c) Tenor pragmático de la palabra que implica mayor pluralidad en el compromiso de la palabra con una realidad social, cultural, política, etc., dada.

3. La tercera fase consiste en la creación de situaciones existenciales típicas del grupo con que se va a trabajar.

4. La cuarta fase consiste en la elaboración de fichas que ayude a los coordinadores en su trabajo.

5. La quinta fase consiste en la preparación de fichas con la descomposición de las familias fonéticas que corresponden a los vocablos generadores.

Como último aspecto, Freire menciona que la dificultad está en  creación de una nueva actitud, la del dialogo. Actitud dialogal que los coordinadores deben adquirir para realmente educar y no domesticar.